整体思维（整体观）
中医学的整体思维既表现在将人体本身看成一个有机的整体，也表现为从人与自然、社会环境的整体联系和相统一中考察人体生理病理过程，并提出相应的养生治疗方法。中医学所要把握的不是机体的器官实体，而是人体作为活的、整体的功能结构关系。
1．人与自然、社会的整体联系。中医学主张“天人合一”，“天人相应”，《黄帝内经》“上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身”，涉及天文、地理、气象、历法、物候、政治、军事、风俗、民情各个方面。在中国医家眼中，天地是大宇宙，人体是小宇宙。
⑴人天同构。如《灵枢·邪客》：“天有日月，人有两目。地有九州（古代的地区划分名称即冀、兖yǎn、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍等九州），人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音声。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律（古代音节的规律。即黄钟、太簇cu、姑洗、蕤rui宾、夷则、无射属阳称六律，另外还有属阴的六种称六吕）人有六腑。天有冬夏，人有寒热。……
天有阴阳，人有夫妻。岁有三百六十五日，人有三百六十节（关节）。地有高山，人有肩膝。地有深谷，人有腋腘（guo）。地有十二经水（十二条较大的河流），人有十二经脉，地有泉脉，人有卫气。地有草蓂（ming众草），人有毫毛。天有昼夜，人有卧起。天有列星，人有牙齿。地有小山，人有小节。地有山石，人有高骨。地有林木，人有募（膜）筋。……岁有十二月，人有十二节（指左右肩、肘、腕、股、膝、踝共为十二节）。地有四时不生草，人有无子。此人与天地相应者也。”某些比况不敢苟同，但将人体视为大宇宙中的小宇宙是可取的。
⑵人天同律。人生天地间，人的规律必然遵循天地间规律，人和天的规律是统一的，便可以此互相探索和印证，以人律证天地之律，或以天地之律探人，在两者间把握其统一性和规律性。
⑶人天同象。人天同构同律便会同象，有相同的结构和相同的规律便会有相同的表现形式，它们联系和功能的基本是一致的。中医五行认为人是系统的，五行和五脏是对应的，并完全表现为一种天人合一的综合功能。人体内部与人体外部都是按照"阴阳五行"这一基本法则统一、整合起来的。
⑷人天同数。由于中医学充分考虑了人与地理、气象、时间等自然环境、社会环境的关系，所以在处理生命问题上要法于天、法于地、法于时、法于气，其防治法则有因地制宜、因时制宜、因人制宜等等，其目的在于使人体这个小宇宙适应天地这个大宇宙，求得个天人和谐。
2．人体本身是一个有机的整体。中医学的整体思维的另一方面，是强调小宇宙内部是对立的又是统一。如肝火上炎，必致双目昏花，上焦有火，必致口干舌燥，肾水衰竭，必反应到腰膝酸痛……。中医不论诊疗什么疾病，不是盯住一点，单刀直入。而是总观全局，弄个子午卯酉，然后由点带面，或跑面带点，或围魏救赵，或歪打正着。
假若你患头痛，弄明头痛部位及所属经络，后头部定为太阳头痛，侧头部定为少阳头痛，头顶部为厥阴头痛，若用针灸，头上刺百会、风池、头维、太阳，这叫临近取穴，又刺手上的合谷、后溪，甚至加刺脚上的足临泣或昆仑。偏头痛足少阳肝经出了问题，刺足少阳胆经的足临泣，前头部痛是太阳膀胱经出了问题，刺足太阳膀胱经的昆仑穴，针灸学上叫“循经取穴”。用药物讲“归经”，如太阳经的头痛可用羌活，阳明经的头痛可用白芷，少阳经的头痛可用柴胡。
中医学要求医家对患者的病情立足于整体把握，不能头痛医头，脚痛医脚，见痰化痰，见血止血，见咳镇咳，见热退热。头痛医脚，脚痛医头，是中医的一个特别之处。“同病异治”、“异病同治”是调整之一法。常用的方法还有五行生克调整法，某脏有病，可直接针对某脏投药，还可治疗相关脏器来达到治疗该脏的目的。如肺气虚弱，可健脾胃以上输水谷精气来充实肺气，恢复肺的正常功能。
因为肺属“金”、脾胃属“土”，土能生金，故称“培土生金”。肝病累及心，肝属“木”，心属“火”，木能生火，肝心之间属母子关系。心痛若影响肝，则叫“子盗母气“，治疗上可“虚则补其母，实则泻其子”。其他还有培土制水法、抑木扶土法、佐金平木法、泻南补北法、金水相生法、滋水涵木法、益火生土法等。
现代医学将人体划为运动、神经、内分泌、呼吸、消化、循环、泌尿等七大系统，脏器也好，细胞也罢，都是实质性的东西，看得见，摸得着。在疾病的治疗上，眼睛出了毛病，唯眼是问，小便不通便找膀胱、尿道追查责任，肺上疑有肿瘤不妨开刀取样化验定案，头痛给你些去痛片，痢疾就开痢特灵，腹泻便用磷霉素钙。谁出问题找谁算帐，痛痛快快，直接了当。
中医在疾病的治疗上，如眼目昏花，或许与肝有关，因肝开窍于目；鼻子堵塞，或许为肺感风邪所致，因肺开窍于鼻。“四人帮”垮台了，某诗人喜不自禁，却又乐极生悲，当即死去，西医查出是犯了心脏病，中医不用查，马上可结论：心在志为喜，高兴死了的当然与心有关。
中医理论本乎“道法自然” 的精神，不重解剖重法象（即以自然之物的形象寻其相似之处，并用类推的方法判定其性质、功用。），把人体看作一个小社会，心为君主，肺为宰辅，肝为将军，胆为司法，胃为仓廪等等，各司其职，主明则下安，主不明则天下大乱，医道与治道同理。
中医学这种整体思维方法的文化内涵正是现代人所说的“人体全息性”。其实，人体不仅包含着宇宙的全部信息，人体内的某一构造，某一部位，乃至某一穴位，都包含着人体的全部遗传信息。如15世纪，古希腊医学之父——希波格拉底所说：“在身体最大部分中所存在的，也同样存在于最小部分中。”
经络乃信息通道。人体是一个精细的信息社会。人们对《周易》作了多种不同的诠释，但《周易》首先是中国古代文化的全息数据库，《内经》则储存了古代医学信息，是人体全息的数据库。如《灵枢·五色》篇即发现五脏的信息储存于五官之中，所以可通过对眼、耳、口、鼻的望诊洞见五肝病变情况，从而奠定 医四诊法的理论基础。
近代医学家又发现耳廓是倒立的胚胎，手掌、足掌分布着内脏的反射区，手第二掌骨有人体全息穴位……，这些发现不仅拓展了诊病方法，也拓展了治病方法。“全息”这个词是现代的外来语，而我们的老祖宗早在三千年前就已认识到了这个理道。中医学正是基于这一认识，广泛运用整体思维方法对机体进行宏观调控，从而在治疗许多疑难症和绝症上较西医技高一筹。
